诗人与酒

《诗经 ·鹿鸣》曰：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”《诗经 ·郑风》曰：“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”……中国的诗歌在源头上就氤氲着浓郁酒香。

酒，是一种连接物质层面和精神层面的媒介，人神共爱。《楚辞》里就有用美酒引诱亡者魂兮归来的记载。

酒，激发灵性，沟通人我，直通鬼神。

诗人，站在时代的巅最高峰里，恃才而傲物，敏感而多情。他们是孤独的，孤独是诗人的宿命。鲍鹏山说，大凡天才诗人，内心中总有一种不可名状的悲凉。这种悲凉大约来自他们智力上的穿透力，穿透了一切繁华表象，看到了生命那悲哀的核。所以，他们更需要酒。

在酒里，他们可以直面鬼神。

在酒里，他们是自己的王。

诗人和酒的结合，便犹如金风和玉露的相逢，必定会胜却人间无数。

曹操，酾酒临江，横槊赋诗：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。面对他征服的脚下的万里江山，胸中涌起的不是雄心万丈，不是意气风发，而是去日苦多，忧思难忘。这个睥视天下的霸主有着无枝可依的凄凉，身在纷纷乱世，心怀浩瀚时空，这更彰显了诗人的格局之大。

竹林七贤之一的阮籍，车上载满了酒，一个人独自驾车游荡，边走边喝，走到路的尽头，便放声大哭。于是再寻找另一条路，走到了尽头又开始大哭，一路走，一路喝，一路哭。来到广武山的时候，一声带着酒意浩叹绵延千古：时无英雄，使竖子成名。

后来阮籍担任了步兵校尉，担任这一职务的唯一原因是步兵营里的厨师是酿酒的高手。阮籍是绝无仅有的为了几斛酒来做官的诗人，他做官的目的极其单纯，做官就是为了喝酒。

阮籍为拒绝司马昭提亲，每天烂醉如泥，整整醉了两个多月，媒人顺着酒气就能找到他的家，他家里树上的鸟，地上的鸡，全都醉的变了腔，没日没夜的哇哇乱叫，像挤了磁带的录音机。

竹林七贤们特立独行，豪放不羁，气宇轩昂的昂首于天地之间。嗜酒，是他们反抗这个真正乱世的独特方式。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。在瓜前李下，在田间地头，陶渊明和一群衣衫褴褛的布衣喝的兴高采烈，眉飞色舞。陶渊明用他本该指点江山的文笔写下了农田园生活里最淳真的诗篇，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠；暧暧远人村，依依墟里烟；榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

田野一望无际，诗人挥笔如锄……

陶渊明更多的时候喜欢独酌，引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；欲言无予和，挥杯劝孤影；一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

只有酒，才能忘却人世的荣辱悲欢。

采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明把一茬茬的庄稼化作绝世的田园风光，把农家琐碎的日常生华为盎然的诗意。

诗人王绩总结的好：阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。李白是酒仙，更是诗仙。一边在狂歌痛饮，一边是绝世诗篇，李白用一己之力把诗和酒共同推向了无人企及的高度。

大醉之下，奇思如泉涌；酩酊之中，灵感似井喷：且就洞庭赊月色，将船买酒白云边；巴陵无限酒，醉杀洞庭秋；黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯；我且为君捣碎黄鹤楼,君且为吾倒却鹦鹉洲；三百六十日,日日醉如泥……

醉了写诗，醒了喝酒。

蔡镇楚先生曾作过统计，《全唐诗》中有酒字者共计5113首，而唐诗之咏酒及与酒有关者，多至万首。

整个长安都在诗人的酒杯里摇晃，整个大唐都已醉意阑珊。

苏东坡着遥想着一张琴，一壶酒，一溪云，李清照因饮酒过度误入了藕花深处，柳永早已把浮名换成了浅斟低唱，辛弃疾大醉后对着松树促膝而谈，朱敦儒醉酒把梅花插遍了洛阳……

诗人遇见酒，连灵魂都喝高了。

得意之时，酒来助兴，平添诗人书生意气；落魄之际，酒来消愁，抚慰谪客苍凉心境。酒就是诗人的铀矿，为诗人提供绵绵不断的力量，提供豪爽，也给予忧伤。

人生大梦一场，何不豪饮千杯。

世界上最好的酒，都被诗人喝光了。

有人说，宋朝之后无文化。窃以为，宋朝之后诗酒荒。