论和合文化精神与时代价值

和合文化源远流长，是中华民族一贯的文化追求。和合思想自产生以来，作为对普遍的文化现象本质的概括，始终贯穿在中国文化发展史上各个时代、各家各派之中，而成为中国文化的精髓和被普遍认同的人文精神。所谓和合的“和”，即和睦、和谐、和平；所谓“合”即结合、合作、融合。和合即在承认“不同”事物之矛盾、差异的前提下，把彼此不同的事物组合在一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，求同存异，取长补短，使之达到最佳组合。由此促进新事物的产生，推动事物的发展。可见，和合的特点：一是讲和合是两个以上不同事物的和合，承认矛盾差异；二是不同事物的和合是在相互依存的和合体中进行的，和合是个复杂过程，有矛盾有斗争，但矛盾斗争控制在不使和合体破裂的状况下进行；三是在和合中达到最佳组合，产生新的事物，推动事物发展。概括的讲，“和实生物”“天人合一”“和而不同”“协和万邦”“和谐共生”“合作共赢”“天下为公”等理念构成和合的基本内涵，成为中华民族一贯的文化追求。大众化是和合文化的突出特点，践行和合文化，在民间和社会上有积极而广泛的影响。

和合文化是中国特色的传统文化，也是中华民族宝贵的精神财富。和合是中国智慧，也是世界智慧。今天，我国社会已进入中国特色社会主义新时代，当今世界也面临诸多重大矛盾，深入挖掘和弘扬和合精神与时代价值，对于用中国智慧推动我国新时代的发展，推动化解世界的种种矛盾，推动构建人类命运共同体具有重要意义。

一、开放包容精神

开放包容精神是和合的前提条件。和合文化的核心是“和而不同”，和合不是相同事物的和合，是两元或多元不同事物的和合。既然是不同事物之间的和合，和合各方就要面对不同讲开放，就要容纳不同讲包容。和合就要开放，开放就要包容。开放包容，是和合内在条件不可分离的同一命题，是和合的必然要求。

开放包容，首先要有多元思维看世界的开放眼光。世界不是一元的，也不是二元的，世界是多元的。“和实生物”，世界万物各有所据，各有所成。承认世界的多样化，用多元的思维方法看世界，在开放的视野下，展现在眼前的大千世界，就是美丽而多彩的，就会去拥抱她，接纳她。讲和合，讲开放包容，首先就是要用开放的眼光看世界、看未来，只有开放，才能接触不同的思想、文化，从中取得借鉴，推动发展。

开放包容，必须有海纳百川的包容胸怀。“海纳百川，有容乃大”，“有容”就要“能纳”，就要向“百川”敞开胸怀。这里强调和合各方相互尊重，相互理解，相互信任，包容不同的价值观、宗教信仰、社会制度、生活习惯等。世界上有200多个国家地区，2500多个民族，每一种文明，每一个民族，都有它存在的理由和价值。人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。文明没有高下、优劣之分，只有特色、 地域之别。不管哪种文明，如果固步自封、孤家寡人，只能走向死胡同。只有开放包容，尊重矛盾、尊重差分、尊重多样，不同的文明得到尊重，不同事物的价值都得到合理体现，才能最广泛的动员和凝聚人心，才能不断推动人类社会向更美好的愿景发展和进步。

开放包容的基础，是天下为公的和爱精神。讲“天下为公”，天下一家，就必然讲开放，讲包容，这是人类和爱精神价值的体现。“天下为公”的开放包容，讲尊重，讲平等，讲公道，这同西方“天下为私”的追求侵略、掠夺、霸权，强迫别人打开大门，是根本区别的。中华民族历来讲求“天下为公”，从《尚书》首倡的“协和万邦”思想，到《礼记》描述的大同社会愿景与“天下为公”境界，再到张载提出的“民胞物与”思想，一直到今天国家所倡导的构建人类命运共同体思想，都是一脉相承的。这种天下为公的情怀，正是人类和爱精神的价值体现。和爱是人类道德追求的最高境界，历来圣贤和宗教，都讲“爱”，讲和爱。比如孔子讲仁爱、墨子讲兼爱、老子讲常善，佛教讲慈悲，基督教讲博爱等等。和爱是古今中外共同的道德追求，是化解人与自然、人与社会、人与人、人的身心以及不同文明之间冲突的一剂良药，是推动世界和谐相处的价值支柱。

二、创新发展精神

创新发展精神是和合过程融突结合的体现，和合就是推动新事物产生的过程。和合文化认为“和实生物”，就是把“和合”看作是推动世界万物化生发展的动力。

创新发展是和合的本质体现。和合作为中华传统优秀文化的精髓，不仅是一种哲学理念与思维方式，更是对于事物发展本质规律的揭示。创新发展的过程，实际上就是和合的过程。是不同事物、不同元素，通过求同存异、取长补短等方式，融突结合，不断地克服旧有矛盾和不足,不断地产生新结构、新事物、新生命的过程。《易传》中有非常著名的十六字诀：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”这就把自然界到人类社会的整个发展过程粗略地勾勒了出来。这个发展过程也就是天地、万物、阴阳、男女的和合过程。

和合的过程是个复杂过程，也包含着斗争。创新发展是万物和合的大趋势，但和合不是一帆风顺的过程，不同事物、元素在和合的过程中如何融突结合，这是一个十分复杂也包含着斗争的过程。如果对和合过程的复杂性缺乏应有的了解，那么就可能面对创新发展的机遇而迟疑不决。机遇与挑战总是如影随形，必须做好充分的准备，有应对矛盾冲突的大智慧。这也就要求我们在不同要素和合发展的过程中，一定要把握“适度”原则，保持和合体的张力和相对稳定，避免因和合体的破裂而遭到失败。

创新发展是一个否定之否定的辩证过程。事物的创新发展是一个辩证的和合过程，是对既有状态的不断超越与辩证否定。“否定之否定”，就是在波浪式前进或螺旋式上升中求得发展的真精神，就是把握事物发展的内在规律，在前进性与曲折性的有机结合中求创新。善于自我批评、自我否定，敢于打破旧的状态，勇于接纳符合趋势和规律的新事物。创新带来生机，创新产生动力。发展中的问题只有通过发展才能解决。否定之否定的和合过程，是对创新思维的深刻把握，具有重要的理论价值。

三、和谐共生精神

和谐共生精神是和合的目标体现。所谓和谐，张岱年先生在《哲学思维论》中指出：“和谐包括四个方面，一相异，即非绝对同一；二不相毁灭，即不相否定；三相成而相济，即相互维持；四相互之间有一种均衡。”（《张岱年全集》第三卷第35页）这里启发我们，和谐的内涵，一是和谐状态中包含了不同的元素、事物，它们之间是相异的，而不是相同的；二是和谐状态中不同元素、不同事物之间不相互否定，冲突被控制在一定范围；三是和谐状态中，不同元素、不同事物之间相依相存、相成相济，处于和合的最佳状态；四是和谐状态中，不同元素、不同事物之间不是同一，也不是统一，是一种融突的均衡状态。概括说，可以认为和谐，是多种不同元素、不同事物在同一和合体中，融突结合的均衡状态，是和合体存在的理想状态。当然，这种融突的均衡状态是暂时的，和谐状态是动态的，是不断发展的。

和谐共生是和合目标的体现，或者说是和合过程终点“和谐”的追求。和合是个过程，和合的起点是不同事物矛盾冲突的相处状态，是“和谐”的初始状态，这个初始状态或者叫“和”的状态，和合中经过融突结合，达到和谐共生的目标。和合可以看作是“和—和合—和谐”的过程，这是一个动态过程，是一个否定之否定的不断发展与升华的过程。不同事物总是在和合中由一种和谐状态升华为更高级的和谐状态，不断追求和谐的新目标。和谐包括人与自然、人与社会、人的身心以及文明之间等方面的和谐，是当前我国社会主义和谐社会建设的需要，也是全球社会治理的需要。

中华民族是爱好和平的民族，中华民族在发展历史上经历了数不清的战乱与磨难，因此中国人民对和谐社会的渴望十分强烈，这一愿望集中体现在对于“大同社会”的追求上。《礼记·礼运》描绘了这一和谐愿景：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这一和谐愿景在当下时代具体化为中华民族伟大复兴的中国梦。中国梦的最大特点就是把国家、民族和个人的梦想汇合成一个伟大的和合之梦，中国梦就是和合梦。

四、合作共赢精神

合作共赢是和合的宗旨原则。要使不同事物、要素、人群广泛认同、参与到和合过程当中，最根本的要求就是这一过程兼顾各方的利益需求，而不是以对立思维取此去彼，甚至唯我独尊。合作共赢是现代社会中得到最多认可的金规则。互利、互信、平等、协商、共享、共赢等构成了和合金规则的主要内容。

诚信是合作共赢的基础。合作关系建立在相互信任的基础上，而相互信任的程度取决于合作各方是否能恪守诚信。诚信是传统伦理道德的主要范畴，是修身处世的第一原则。中国人从大化流行、季节更替中得到了大自然的启示，认为“诚者，天之道；诚之者，人之道。”（《中庸》）在现代社会中，诚信主要表现为契约意识、质量意识和法治意识。契约意识是对在自愿平等情况下订立的合同、约定、誓言的信守和履行；质量意识是要求向社会提供的商品、服务以及一言一行都要符合标准或体现出一定的水平；法治意识是自觉遵守共同体良好的行动规范准则。只有自觉遵行约定、标准、规范等，才能树立形象，增强可信度，促进合作，实现共赢。

利益共享是合作共赢的重要前提条件。所有的合作要能够在自愿的基础上达成，必然跟参与合作的各方各取所需、各有所得相关联。这就要求合作的任意一方都要兼顾他方的合理关切，要以换位思考与共立共达的和合思维来处理利益分配问题。一方面，这是传统义利观的价值取向。传统和合文化推崇“以和为贵”，注重义利关系的正确处理。不管是以义统利，还是见得思义，都构成今天金钱观的价值基础。始终反对的是见利忘义与唯利是图。另一方面，这是和合思维整体视野的体现。中国人很早就懂得“财聚则民散，财散则民聚”（《大学》）的道理，这里面其实揭示了利益与合作的辩证关系。财散则人聚，是说利益共享能很好凝聚人心。只有人心凝聚，合作才能顺利展开并富有成效。

责任共担也是合作共赢的必然要求。真正的共同体，一定要将利益与义务结合起来，将权责对等起来，利益越大，责任越大。中国和合文化讲求共立共达，就既不是我方的独“立”独“达”，也同样反对他方的独“立”独“达”，特别是以损人利己的方式实现的“立”与“达”。只有利益共享而缺乏责任共担的合作是不牢固的，这样的利益共享只是一方单向度的付出，其他方则是抱着投机心态，只能是同富贵，而不可共患难，实际无法结成共同体关系。墨家的“兼相爱，交相利”（《墨子·兼爱下》）的共同体设计，较好地体现了权责的统一，将“人人为我”与“我为人人”很好结合，从而通过合作各方的“相向而行”，拉近距离，达成合作共赢，促进共同发展。

和合精神与时代价值的研究，是和合文化研究的重要课题。上面我们就和合精神与时代价值概括为开放包容精神、创新发展精神、和谐共生精神与合作共赢精神四个方面，同时也从和合过程的前提条件、融突结合、目的追求、宗旨原则等角度，对和合精神与时代价值进行了分析。和合文化是知行一致的文化，在和合文化的践行过程中，我们需要进一步深入研究和合精神与时代价值，以便在实践中发挥更大作用。

我国已进入中国特色社会主义新时代，当前和合文化研究已进入了一个新阶段。和合文化已由民间传播与学者研究，提升到了国家层面，党和国家高度重视，并且将和合思想由理论层面提升到实践层面，提出中华民族伟大复兴的“中国梦”，提出全球治理的“一带一路”“构建人类命运共同体”等中国方案。今天我们研究和合文化，必须关注现实，不断推出新的研究成果，为我国新时代的发展，为全球治理的中国方案努力做出贡献。

（作者为中亿丰和合文化研究院名誉院长)