我们以一生造银河

人生如果是夜，一回“刹那悦乐”是一颗星星，那么，我们以一生造银河。

　　谁不喜欢悦乐？它的来处，粗略而言有三：过去，进行中，憧憬。

　　从前之事，若记忆不存，自当排除。已成烟云的赏心乐事，沉淀于记忆的各个层次，大抵按深度、强度排列，到了思维衰退的年纪，从“最近”开始递减或随机呈现。我年逾95岁的母亲，脑筋一年比一年糊涂，去年到处“找”辞世12年的父亲，然后，“找”从婴孩时一直陪伴到出嫁的祖母，再就是生身母亲，最近，找一起跳房子、过家家的村中小妹。难得的是，母亲记忆中的亲人都是好人，不是行为“好笑”，就是待她很好。

　　未来之事，只存于想象。它所提供的快乐，唯其虚渺，所以具诱惑力。前去机场迎接久别的恋人，为子孙儿女即将到达而在门口焦急踱步，歌星拉起裙角走向山呼海啸般的欢呼声，婚期临近，礼物盒将打开，破晓临海看地平线上的云蒸霞蔚……尽多这样的“刹那”。

　　在往昔和眼前的接合部，眼前和未来的临界处，悦乐尤其密集。杜甫《赠卫八处士》一诗，至交久别重逢，“相对如梦寐”；一场好酒后的微醺，余味隽永。秦少游词：“醉卧古藤阴下，了不知南北。”说的也是这种状态。

　　常常为人所忽略的是进行中的快乐。知堂老人说：“悦乐大抵在做的这一刹那。”不必计较“一刹那”的长度，也许远远不止几秒，但短暂是肯定的，尤其是和悲哀、忧郁相比。

　　只要是心态和体力均正常的人，谁没有许许多多“这一刹那”？即使是以饥饿、困顿和绝望为标志的知青年代，挥汗的劳作，无论挖渠、犁地，还是插秧、收割，如果让人释放饱满欲流的生命能量，从而获得自由的感觉与对人生的信心，那就会产生无与伦比的“悦乐”。问题是难以维持长久，因腹内空空而涌起涎水，因连续“苦战”而极度疲倦，因收入和付出极度失衡，这一类情境逼近，乐事随即变为负累。

　　细考人生，晓得人的宿命乃是：悦乐必短。其理由，首先是剑及履及地体味与制造它的过程差异太大。一锅“佛跳墙”，厨师得费多少天去采购、准备、烹饪，舀进碗里，能不能喝上半天？春节一家子团圆，和足足一年的翘首比，台上三分钟和台下十年功比，幽会和相思比，耕耘和收获比，求学和毕业典礼比，烟花的绚丽和制作的寂寞比，莫不如此。其次，在于感觉。让你度日如年的断不是它。再次，悦乐是易耗品，如其说“天下无不散的筵席”一语要人知足，不如承认它直指悦乐的本性：难以延续。乐是佳酿，狂欢近乎高度数烈酒，喝高很快就不省人事，遑论享受？

　　物以稀为贵，我们能够做的，是制造尽可能多的“那一刹那”。且投身于劳作：灵感袭来时的画家，身体微颤，神思飞扬，凝眸于画架，踌躇满志；老农踮起脚尖，修剪果树上的枝条。学子房间的灯彻夜亮着，外人看到，想到“悬梁刺股”的典故，然而，我认为，如果学问不提供一点愉悦，“勤苦”这条路是难走到头的。而皓首穷经，凝集了多少个惊喜的刹那，为了有所悟，有所成，且付出爱，将生命中的万万千千“刹那”，变为爱的音符。爱使人眼神清澈，心胸开阔，动作果断。新冠疫情最吃紧的2020年3月，一幅照片上，飞往纽约牵线救援的医护义工，在飞机上一致亮出“爱”的手势，教人热泪盈眶！助人越多，奉献越多，美满的“那一刹那”越是频繁。

　　人生如果是夜，一回“刹那悦乐”是一颗星星，那么，我们以一生造银河。（刘荒田）

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